COMO OS INDÍGENAS TRANSFORMARAM SUAS VIDAS ATRAVÉS DA AGRICULTURA!

se você não vem aqui não entende não olha e e e e julga de algum lugar de não sei aonde você está com que influência você tá recebendo você não entende o processo aqui esse processo você tem que vir para [Música] entender então quando você tiver lá no Cinemark comendo a sua pipoquinha assistindo um filme do x-men você lembre-se que você pode ser que você seja comendo uma pipoca produzida por índio [Música] a história que eu vou contar agora para vocês surreal nós estamos em terras indígenas Parecis Parecis tem aqui 1 mil 300.000 ha dos quais menos de 1.5% menos de 1.5% agricultáveis lá tão os outros 98.7 encerrado conservado protegido e preservado nós vamos entender muita coisa hoje Hoje é um dia muito especial bem-vindos a nossa playlist Agro a verdade assinada por aprosoja que teve o desafio de nos provar esse é o desafio de que se produz no Brasil com sustentabilidade e quando a gente fala em produtor rural a gente tá falando também aqui no Mato Grosso do indígena R milhões aqui de reais tem aqui R milhões R 4 milhões de reais é trabalho suado ISS é ralado ralado mesmo fato da gente ter um equipamento desse daqui é uma uma vitória muito grande pra gente ess aquii é uma plantadeira essa é uma plantadeira isso aqui que nós vamos nós estamos na época agora que vai começar a chover isso nós estamos agora na época do plantio da soja vocês aqui plantam diversas culturas entre elas o quê a gente planta soja o milho convencional É pipoca feijão vários tipos de feijão né E esse ano agora a gente estamos começando preparando to pra gente trabalhar o cultura do soja né a nossa área aqui total de de que a gente trabalha a lavoura mecanizada é de 20.000 ha essa cooperativa que eu trabalho a gente administra 11.000 hear aqui né que a gente trabalha são quantos indígenas aqui nessa região na região o hoje o povo rally de parec a gente é aproximadamente quase 3.000 indígenas né E daí se a cooperativa juntar com os outros povos a gente chega quase 4000 né que é o povo manoca e o povo anicar na bicada tá todos hoje plantam isso plantam planta plantam uma porção ínfima do seu vasto território ISO isso que preservam e conservam a gente hoje então a gente tem as as áreas e as cachoeiras as nascentes todas preservadas eh quando foi feito a abertura aqui das lavouras quem quem orientou a abertura foi os mais velhos eles orientaram a não colocar abrir as lavouras em área de caça em área de frutos onde a gente fazia a coleta né próximos as Nascente próximos aos Rios então assim foi orientação dos mais velhos já na época né tô vendo que vocês tomam todos aqueles cuidados que eu sei que são que eu aprendi muito quando Essa região é plantil direto sobre Palhada Ou seja a Terra é você sabe que é essencial ela tá com todos os seus nutrientes então Eh é tomado uma série de cuidados de manter esses nutrientes na terra e nós estamos na no início do plantil da soja são aqui são duas safras né que você escolhem a safr tem a safra e a safrinha né isso vocês ainda tem alguns locais ainda que tiram Terceira Safra irrigada né que não é o caso de vocês aqui não aqui é por enquanto é só a primeira e a segunda safra soja vai entrar soja agora vai entrar soja a gente estamos prepar a terra foi toda preparada pra soja a gente já [Música] hoje eu sei que a gente vai enfrentar nesse vídeo de hoje uma série de questionamentos tem gente que não vai nem escutar porque e não é com esse público quero falar não adianta gente que não quer escutar e não entende que acha que bonito ver o indígena Dependente com fome miséria dependente porque acha bonito Ah não vocês ali tem que viver como Índio Pelado no meio do mato sem celular progredir com fome vai caçar você não é índio vai caçar vai n sei e muita gente que vai lhar de outro lado e tem a romantização de achar que o indígena é um peixe dentro de um aquário a atividade agrícola ela é fruto de uma necessidade Richard a gente há um tempo atrás uns 20 anos atrás nós como povo parecer a gente sofreu muito a gente tinha uma mortalidade infantil muito grande aqui na área né então assim as pessoas daquela época eles trabalhavam nas fazendas né iam tentar buscar buscar dignidade um pouco de dignidade e lá eles viram Por que que a gente não pode fazer a mesma coisa aqui dentro da nossa reserva né produzir daí tuo vocês olhavam os produtores em volta aqui isso olhamos os produtores em volta meus tios iam para as Fazenda trabalhava e meu pai iam lá tiravam lenha na época né e assim querendo trazer dignidade um pouco pra família Daí eles sentaram reuniram-se Falam assim não por que que a gente não pode fazer esse mesmo trabalho dentro da nossa reserva né tá pronto abr a mente sem preconceito a gente sempre vem carregado de algum preconceito vamos limpar o nosso peito e a nossa mente e vamos entender vamos compreender isso de uma forma verdadeira e a partir dos olhos do indígena tem aqueles que querem ficar como Caçadores coletores serão respeitados e aqueles que querem progredir aqui como agricultores serão respeitados também isso é a democracia indígena [Música] Lucas Lucas n de não indígena Qual é seu nome indígena pare isso nome indígena de batismo é Yan okem Yan okem isso aqui não é simples de você um troço desse aqui não é simples de tocar isso daqui tem muitas aperfeiçoa para começar a mexer com uma máquina dessa Claro que é uma responsabilidade muito grande que é de um valor muito alto né é um investimento então tem cursos eh as a entrega Técnica das próprias empresas quando você faz a compra então ele já te fornec o curso básico para você poder operar Que idade você tem Eu tenho 20 anos se fosse o indígena depender 100% da alimentação da do serrado da do Rio porque aqui o o reserva Nossa passa por muitas corredeiras cachoeiras o serrado você não vai achar muito animal no serrado para alimentar totalmente a população se fosse são 2000 parecidos não são exatamente então imagine ha animal né PR você alimentar toda a galera ex Olha como já diminui a pressão também e tá dando oportunidade de trabalho para um monte de jovens que querem ficar na aldeia Não era isso que a gente queria não era isso que a gente sonhava em ver os indígenas dessa forma é o meu sonho é esse eu ver a dignidade e prosperidade deles e que eles ajudem a conservar porque quando a gente coloca no mapa as unidades de conservação a gente coloca também terras indígenas como protegidas e a gente só consegue proteger essas terras se a gente tem um povo que tá aqui bem [Música] cuidado esse é o rio papagaio e essa Cachoeira maravilhosa é o salto utiariti que significa pessoa sábia início do século XX já no começo da ocupação da terra o povo Parecis contava com cerca de 340 indivíduos eles se distribuíram entre os rios arinus até o Rio Guaporé e Juruena hoje a população chega em torno de 3.000 indígenas o índio tem Ele eles querem alimentar se alimentar viver como pessoas normais só que as pessoas se preocupam que vocês vão perder identidade per acho que o povo parecer tem aí praticamente qu anos de contato 70% falante da língua materna toda a população mora no território uma coisa que é bacana nós não temos indígenas morando na cidade a não ser que estão estudando temporariamente ou trabalhando em prol de nós fora isso todo mundo mora dentro da da da nossa terra e tem essa conciliação trabalho naqueles Aquela pequena parte do nosso território para gerar renda através da da agricultura e os demais estão aqui explorando o turismo o etn turismo aliás que também é uma fonte de renda e aprendemos que a natureza né preservada ela também gera recurso sem precisar Degar Claro é um patrimônio é uma riqueza que tem que ser explorar inclusive com projetos até de manejo Florestal que é um né uma jardinagem que só vocês vão decidir o que serve não serve vocês né que vão decidir isso diferença PR conservação é que é a presença do ser humano é você preservar só que com a presença do ser humano Deus é glorioso meu Deus tem um arco-íris [Música] aqui essa é a aldeia chapada azul aqui a cultura e seus costumes continuam bem presentes felizmente as últimas queimadas atingiram grande parte de suas terras e por muito pouco poderia ter consumido a alia [Música] pert a esta Aldeia a 12 km s 7 km tá essa Nova Condição que os indígenas aqui pareis alut e outros indígenas aqui da região tão desfrutando porque eu acho que as pessoas que vivem na cidade tem um Imaginário que é muito de certa forma até preconceituoso que nós temos porque a gente tem uma acha que o o indígena para ser indígena ele tem que viver pelado no meio do mato levando picado de muriçoca e com fome e mas ele tá em comunhão com a natureza como assim né Como assim eu acho que eles não querem eles têm Grandes propriedades aqui eles hoje conservam grandes áreas Mas eles essa aqui é uma aldeia muita gente que acha que porque o índio trabalha com a lavoura mecanizada Uhum ele vai perder a cultura nós nunca perdemos a nossa cultura nunca perdemos o nosso idioma não é porque a gente planta tem casa bom tem casa fora a rti né Sim a gente vai perder a origem nós não nós não nunca vamos perder a nossa origem e para muita gente que não conhece a realidade do índio eles acham que é assim né Igual esses que que dizem que nós representa lá fora né é que não conhece a realidade do índio que mora na aldeia aí vai lá fora e conta um monte de mentira né Aí quem não conhece também acredita é as pessoas da cidade acreditam fácil nós í parec nós estamos muito criticado por outros outros povos né que nós somos destruidores da da natureza da natureza né Mas isso não é verdade a gente trabalha sim Pranta mas n vocês T dignidade aqui vocês TM saúde vocês têm educação tem e e vocês TM dignidade vocês não dependem de cesta básica [Música] agora como recém posado Embaixador dos indígenas que querem prosperar Eu convido todos agora a entrar no Balneário chapada Azul Balneário chapada [Música] azul se você não vem aqui não entende não olha e e e e julga de algum lugar de não sei aonde você está com que influência você tá recebendo você não entende o processo aqui esse processo você tem que vir para entender o excedente é vendido que vai para milho de pipoca ou a soja e muita gente fala assim ai mas eu não como soja por que plantar soja você come soja e não sabe porque se você come frango ovo se você come boi se você come prote qualquer proteína animal porco Você tá comendo soja porque ele a soja serve para alimentar essa proteína animal da qual você vai no mercado e consome tá na hora da gente mudar essa mentalidade pequena eorn nos tornarmos uma nação grande poderosa passou da hora até os nossos indígenas estão entendendo isso como é que você vai olhar de agora em diante isso eu só trouxe a verdade nada mais do que isso [Música] a eu sou um cara que cheguei aqui em 69 em 81 82 eu comecei brigar pra demarcação dessa terra aqui né e saiu em 84 saiu a demarcação dessa terra né mas eu lutei bastante eu enfrentei cano de spingarda enfrentei revólver enfrentei pistola né e recebi tanto não também da FUNAI na época que não era Funai era Superintendência né mas eu bati duro e consegui né aqui para nós est hoje morando aqui vamos falar de boa porque nós não temos briga com nossos vizinhos né nem eles com indí não indí nem não indígenas nós vive no na política de boa vizinhança hoje tá chegando as coisas para nós tá chegando a agricultura familiar tá chegando turismo tá chegando tanta coisa vamos aprender aplicar recurso aplicar as coisas porque só assim nós vamos sobreviver tendo as nossas coisas tendo a nossa Cultura em pé tudo né feito para nós porque se nós não fizer isso ISS nós ficar dependendo de quem né não vai ser o branco que vem trabalhar para nós é nós mesmo que temos que trabalhar e ter [Música] [Música] subsistência não Progresso dignidade o indígena está progredindo mas não perdeu sua cultura seus costumes e as suas tradições eles se reúnem celebram cantam se alimentam sempre juntos uma grande comunidade [Música] [Música] que Aldeia nós estamos aqui aqui no Aldeia Vale do Rio papagaio aqui nós estamos com Cacique a mãe do Cacique vocês são irmãos então aqui como primeira fonte de receita Vocês tiveram aqui o pedágio não foi porque H uma estrada há uma lei que eh proíbe ter ã estradas asfaltadas a menos de 40 km de aldeias não é isso sim é segundo passo foi a lavoura mecanizada que foi o grande salto de vocês e o terceiro passo agora está sendo a questão do Turismo sim turismo de natureza turismo de contemplação e o etnoturismo e também nós temos a quarta e a quinta que a quarta é o Agricultura Familiar né a criação de galinha é tanque de peixe pultura pisicultura e o e o quinto que é o artesanato o artesanato não tinha nada o que fazer única coisa que eles faziam era caçar pescar né como surgiu esses extração de poalha tudo descia pra mata né ficava um ano 2 anos lá dentro o que que é extração que qu é de de de borracha não a toalha toal no no período da período pós-colonial onde os índios ficaram vulneráveis as reservas indígenas e cada um ficou num canto né Nós eram menos de 300 e poucas pessoas colonização pós Rondão E aí eles ficavam próximo a Tangara da Serra os indos parecidos ó e aí só que os os parecidos eles sempre foram muito trabalhador então eles tinham a roça de toco eles tinham a a as roças deles no campo e caçava porém com a a alteração de Hábito como como surgiu o arroz o feijão e o óleo e aí eles e precisavam de arma para caçar eles começaram a comercializar essa poaia que era uma raiz natural do mato que é para fazer remédio medicamento tá então aí eles na na na época da safra da poaia todos eles deixavam a família deles em casa né e iam pro mato colher a fazer a colheita da vendi pro não indígena vendiam pro não indígena o serviço pesado das fazendas também acabou que foi a catação de Raí pau preto essas mão de obra que eram ocupados pelo índios e aí veio a tecnologia veio as máquin então acabou também a mão de obra para quem não tinha outro tipo de conhecimento e aí eles falaram nós temos terra né Por que que nós não começa numa área pequena já eles já isso surgiu onde essa ideia porque então vocês estavam trabalhando pros outros né na terra dos outros nas fazendas olharam as fazendas né sendo produtivas e pensaram Por que não nós temos Terra aqui porque não tinha porque ao mesmo tempo que tinha uma uma terra que era mesma do vizinho que era produtiva Por que não ficar na minha casa e trabalhar aqui dentro e ter esse projeto dentro da comunidade porque daí não vai servir só para mim que tô passando necessidade isso vai vir paraas gerações seguintes que vão precisar muito mais como eu sou o irmão mais velho né com 10 12 anos comecei a ajudar meu pai uhum tirar mei com a com a borracha né que era a única fonte de renda que a gente tinha naquelas épocas naquele naquele período né então o que que acontecia a gente ficava na beira desse Rio né a gente tinha a gente fala de barraca né Um Lugar Na onde a gente ficava né e na onde a gente conseguia ter aquelas madeira Nativa né seringa Nativa que até hoje existe ainda que estão no mesmo lugar Nativa pra gente conseguir sobreviver né então a situação Nossa era bem complicada mas eu Eu agradeço muito por ele ter educado eu né começar a trabalhar desde pequeno e talvez por eu começar a trabalhar desde pequeno eu sou hoje quem sou eu hoje quem sou tô agora né então é por isso e hoje a nossa situação Richa ela mudou bastante ela evoluiu bastante a sociedade tem que progredir e tem que entender esses novos aspectos a sociedade tem que progredir eu vejo que cidade tem que evoluir E eu e vocês estão fazendo hoje tão de parabéns vocês são primeiro grande exemplo que certamente está sendo seguido Agora eu vi várias quantos vieram aqui quantas tinas 20 30 tinas diferentes já vieram para cá né absorver Esse passo a passo [Música] cooperativa de três povos indígenas diferentes cooperativa dos povos indígenas R Cadê os pareos aqui que é o primeiro é o primeiro o Man ter Man isso fazem parte do agronegócio eu tô vendo um sonho aqui meu que eu vejo sonho enfim algo que eu sempre desejei pro indígena eu vejo aqui a Funai junto n Funai Funai Mato Grosso né F aqui que tá em contato direto aqui com vocês apoiando essa iniciativa de plantil de dignidade o indígena ele não quer receber cesta básica ele quer produzir a cesta básica dele receber assistencialismo né veja bem esse processo acho que ele é tão importante na na nossa subsistência principalmente como índio eu falo como índio porque através da implantação desse projeto desses projetos na terra indígena Pareci no agora a gente conseguiu dar visibilidade pra nossa identidade cultural a gente passou a ter orgulho da nossa cultura resgatar fazer a manutenção e hoje valorizamos aquilo que nós temos como indígena eh mas é claro que para isso a gente precisou desse desenvolvimento de um de projetos econômicos dentro do nosso território Porque até então os programas hoje criado no Brasil para os índios eles são basicamente de assistencialismo que é da manutenção do ser humano ali como pesso pessas mas que não dá não dão a nós a oportunidade de nos desenvolvermos ou até mesmo de manter a nossa cultura de preservar o nosso ambiente Porque tava o pessoal que quando você fala em preservar a cultura a gente acha que se a gente não der nada pro indígena ele vai manter ali a cultura tradicional que tá acontecendo é um Êxodo né das terras indígenas não é isso que tá acontecendo ou tô errado né Tá correto porque assim aonde não se implanta nenhuma atividade que seja regulamentada Essas atividades elas ocorrem de maneira clandestina E aí aonde a a destruição acontece né isso acho que nós temos diversos exemplos os o garimpo que é proibido exploração de madeira que é proibido no entanto todos esses essas riquezas Eles foram subtraídos da terra indígena de maneira irregular colocando inclusive o índio eh como como Marginal nessa história e destruindo o seu próprio território Por que que destrói porque faz de maneira irregular sem uma sem normas sem escondido escondido e e o pior de tudo não ganha quase nada em troca de entregar a sua maior riqueza que é o aquilo que tem em cima do seu território você aqui enquanto Funai tá aqui próximo a eles como isso tem sido desenvolvido eh com apoio da FUNAI que que a gente prima primeiro pela vontade daquele do Povo né o povo vamos falar aqui do povo Aparecido ambiquara manov era vontade deles e sempre foi eh desenvolver agricultura por exemplo Então a nossa função é fazer com que eles caminham dentro da das normas né legais ajudá-los a orientá-los a buscar e a buscar Eles realizar o sonho deles isso tanto na área do Turismo na na área de agricultura e nós desempenhamos tudo que tá no nosso alcance para que eles consigam a alcançar o objetivo deles é claro que dentro da FUNAI tem pensamentos diferentes né a gente sempre defende a o que o povo quer né então se ele realmente eh aqui trabalha muito o coletivo né não se trabalha nenhum nenhum planejamento aqui que é individual do Cassal do Cacique B mas se trabalha de forma coletiva e de de forma que a que alcance toda a vontade de todo o povo todos os programas aqui que a gente tenta desenvolver beneficia a todas as aldeias aquelas que não querem uma determinada atividade ela é respeitada e e as outras que querem a gente tenta eh orientar eles e dar as condição para que aconteça o que fez nós nós vi aqui é a falta de de dificuldade que nós temos também né como Carlinhos tava explicando ali né a gente tem a terra mas pelo que a gente vê o governo quer que a gente como você mesmo falou seja um aquário esteja lá né Come a comida que eu te der e fica quietinho lá eles não querem se incomodar com nós eles não querem que a gente cresça não quer que um filho da gente vai para uma faculdade tem uma formação mas a gente já não não não não tá mais naquele parâmetro tu ficar lá solado né então a gente viê o trabalho deles e é um trabalho excelente mesmo que eles estão fazendo n dá para levar exemplo para para todo o Brasil né e eu vou ter jees que vai me criticara porque eu vim aqui também porque tem os né os que não mas a gente vai né a gente vai jogar Sementinha e vai vai puxando um outro e mas eu eu agradeço eles né de coração m Qual foi a impressão que você teve aqui da cara não sem palavras é é é excepcionalmente é fantástico mesmo o trabalho deles todo e qualquer eventos que você vai conferências e tudo se fala muito em autonomia dos povos indígenas Mas qual que é essa autonomia realmente que é dos povos indígenas então assim falar é um mas dá oportunidade para os indígenas buscar suas autonomia real é que é dificuldade né Aqui nós buscamos fazer meio que aí Eh consorciado aí com a participação da FUNAI a nossa autonomia Aqui nós temos as nossas organizações né que são as cooperativas temos as as associações que fazem a parte política e administrativa e a cooperativa ela faz a parte de gestão econômica né então dentro se você vai vai levantar vários temas entre ela a questão ambiental a questão fundiária a questão Econômica social saúde tudo isso aí e é você fazer uma gestão você é indígena a fazer gestão dentro do seu próprio povo perfeito então aí quando você para para buscar o governo às vezes né Essas alternativas a gente não consegue porque não nós temos que viver naquele sistema eh rudimento lás 1500 anos atrás que isso aí é bonito para todo mundo mas não é o que nós queremos nós queremos sim fazer a gestão cuidar do nosso povo como um pai cuida do filho dele isso aqui é milho de pipoca indígena grande parte exportada maioria exportada exportação indígena que coisa maravilhosa eu espero que os países lá fora europeus apoiem esse tipo de iniciativa entendam o que tá acontecendo aqui porque aqui diferente de outros países nós estamos Protegendo o nosso indígena e ajudando o nosso indígena então isso aqui é produto hoje eles têm dignidade T condições porque eles produzem o seu próprio alimento e podem exportar e vender esses grãos então quando você tiver lá no Cinemark comendo a sua pipoquinha assistindo um filme do x-men você lembre-se que você pode ser que você seja comendo uma pipoca produzida por índio está na hora da gente deixar de olhar PR os indígenas como fosse um peixinho dentro de um aquário e realmente tratar dos interesses que interessam a eles e não a outros grupos sucesso aos Parecis