Por que o APOCALIPSE é o LIVRO mais COMENTADO da BÍBLIA?!

então vamos falar então sobre o apocalipse que aliás da margem é muitos equívocos né Muitos Posso falar Pode à vontade Bom eh não há livro bíblico da Bíblia mais comentado que o Apocalipse Seria preciso du uma vida para ler todos e duas vidas para refutar os que você considera refutáveis né Os apócritos É Não mesmo ao mesmo tempo não há eh nada mais discrepante que os que esses mesmos comentários É difícil encontrar dois comentadores que digam o mesmo né Há uma discrepância imensa entre os comentadores embora claro haja vetores haja tendências por exemplo entre os padres da igreja havia certa tendência nefasta aliás como vou dizer que é a milenarista né Eh depois Santo Agostinho vai influir por todo um tempo até que chega Nicolau de Lira né que vai mudar completamente a feição da do dos comentários ao apocalipse Depois temos um retrocesso a meu ver com venerável Rose Hauser tá o das sete igrejas eh até que chegamos ao século XX com um comentário muito renomado do Per Alô eh um dominicano francês que eh escreveu o maior dos comentários ao apocalipse de toda a história hein e de toda a história de toda a história O mais longo eh e o mais erudito de uma erudição sem a qual eh é impossível escrever hoje em dia um comentário apocalipse Eh então eu me aventurei há 10 anos eh a brigar com o grego É a primeira coisa minha foram 10 anos de briga com o grego Não domino o grego mas briguei e creio que saí vitorioso porque o meu livro São Luís o rei da coroa de espinhos está de volta E o melhor está com uma promoção imperdível até o dia 26 de junho e frete grátis para todo o Brasil corra para garantir o seu clicando no link da descrição Eh consegui não só terminar a tradução eu fiz uma tradução minha do apocalipse e eh eu o meu comentário se divide em três partes O texto integral do apocalipse depois um estudo geral Eh neste estudo geral eu refuto os que dizem que o grego do apocalipse né é um grego bastardo né um grego ruim Eh e depois vem o comentário que é literal versículo a versículo né Não não deixo passar nada Vai ser um livro longo umas 700 páginas certo E perdoem minha propaganda mas segunda-feira já começa a campanha né Propaganda é a campanha de financiamento porque vai ser um livro eh de capa dura e 700 páginas eh com mapas né Eh enfim começa segunda-feira Então é isso Eu tô há 10 anos Eu eu sou muito rápido ao escrever livros né Eh minha média de tempo de escrita se o livro tem 600 páginas como da arte do belo eu levei 5 meses e meio Sou muito rápido Nossa muito rápido Muito rápido Eh isso eu essa rapidez eu aprendi e ao traduzir né Como eu tinha eu traduzi mais de 200 livros sempre com o prazo curto que a editora sempre dava Tá pressionando É então eu aprendi a ser rápido eh muito rápido mesmo Mas com o apocalipse não são 10 anos Eh este ano fazem faz 10 anos que eu brigo com o grego que vou volto mudo altero mas agora eu já cheguei a um ponto ótimo e realmente tô terminando Eu tô no na no capítulo 9º do comentário literal e são 22 capítulos né Eh ou seja tô tô tô indo pro ponto de chegada O estudo geral que era o mais difícil já foi feito né E a tradução que também era difícil já foi feita Não que a minha tradução seja uma tradução assim ou seja eu peguei o texto do grego traduzi não eu cotejei com a tradução do Perra Lô com a tradução do da Vulgata fui cotejando cotejando cotejando e cheguei a uma tradução É isso Eh é vamos dizer que é a obra da minha vida né Nossa 10 anos de estudo é impressionante né 10 anos são 10 anos e assim 10 anos não só contínuos 10 anos de desânimos também várias vezes Desanimei parei voltei retomo eh não conseguia resolver uma dificuldade dava desânimo né a idade a saúde mil coisas influindo né E eh mas eu tô agora agora eu já tenho certeza do que quero como quer que seja de desde que me converti eu me converti tardiamente 48 anos desde então eh o apocalipse é um livro de cabeceira para mim eh sempre foi minha paixão E há 10 anos eu resolvi me aventurar nessa Muito bom Tô curioso para ler o livro do senhor Com certeza vou aderir aí a campanha Ah muito obrigado Primeira questão o que é e o que não é o apocalipse Porque tem muita divergência O senhor puder emendar depois com que os protestantes vêm milenaristas seitas nova era Aham O o apocalipse tem duas faes Uma mais imediata é animar os cristãos diante das perseguições que que estavam por vir Eh provavelmente já havia começado Nero né Já havia a perseguição de Nero ainda não era uma perseguição institucionalizada mas já havia todos os horrores de Nero Ele punha cristãos como tochas viventes no centro de Roma né para iluminar a cidade Isso é era uma coisa crudelíssima e também a perseguição dos judeus né sobretudo na Ásia Menor né na Ásia Próconsular que é onde estavam as sete igrejas aqui se dirige diretamente o Apocalipse Que ano foi escrito Apocalipse Provavelmente ano 90 tá São João morreu com 100 anos mais ou menos Mais ou menos Eh ele é anterior ao eh quase uma década anterior ao evangelho tá Quase uma década Então eh o objetivo imediato é mostrar que se você permanecer firme na fé diante das perseguições e do martírio você terá o prêmio da vida eterna o prêmio da Jerusalém celeste final né Eh e mostra o tempo inteiro Cristo como o Senhor da história aquele que permite os males em duplo sentido permite os males em castigo dos maus e permite os males em purgação dos bons Ou seja não é que os bons não padecerão as eh todos os castigos que venham do céu padecerão mas para eles não será um castigo e sim uma purgação né incluindo aí o martírio E isso tudo dito claro ao longo de se tenenários São são sequências de septenários O número sete é omnipresente o número sete é o número da totalidade da perfeição Daí a semana de sete dias os dias da criação mais o dia de descanso Sempre trível quadrilho sempre Exatamente Os dons os sete dons do Espírito Santo Espírito Santo Eh é o número da perfeição Então o sete perpassa sabe São sete cartas sete igrejas Então eh quando ele escreve as sete igrejas ele está escrevendo a igreja inteira né As sete igrejas são símbolo da igreja inteira sempre com esse objetivo imediato de animar os cristãos a permanecer firmes na fé porque deles será a vitória né Sendo Cristo desde sempre tem a cena da liturgia celeste e dos sete selos né Famosos sete selos né Ninguém pode abrir o livro Quem pode abrir o livro Só Cristo né Cristo é quem abre o livro Ele é que comanda os flagelos ele é que comanda tudo Eh então eh visava a fazer com com que os cristãos permanecessem firmes na fé diante das perseguições e diante das mesmas catástrofes naturais né que padecemos até hoje epidemias pestes terremotos etc enchentes tudo enchentes Bom mas este é um dos aspectos Não por nada a igreja põe o apocalipse como fecho da Bíblia Então nós temos o alfa e o Ômega O alfa é o Gênesis e o Ômega é o Apocalipse O a a criação do mundo e o apocalipse como retorno ao criador tá É uma estrutura circular vem de Deus e volta a Deus no apocalipse Então deste ângulo o apocalipse é uma história teológica do mundo tá Que se divide em duas partes quatro partes principais Primeiro a a parte dos bom tem a questão antes a de admoestação que são as cartas às igrejas Depois nós temos toda a sequência da liturgia celeste junto com os sete selos Depois dois centenários eh um deles é a descrição da história do mundo tá E o segundo é a descrição da história da igreja com relação ao mundo tá E vamos terminar com o milênio que é capital o milênio e em seguida a Jerusalém celeste a parusia e a Jerusalém celeste Esse é o esquema Então é um é uma revelação teológico histórica de história teológica né Paruzia segunda vinda de Cristo né Segunda vinda definitiva né Coisa que negam os milenaristas que querem uma daí que vem a heresia do milenarismo Exatamente O o milenarismo foi um problema porque o milenarismo foi difundido dentro da igreja por Papias Eu confesso que até hoje eu não sei se ele é santo tá Alguns dizem são papias ou são papias eu não sei Mas o fato é que ele disse eh que o milênio do apocalipse de São João era um tempo de 1000 anos em que Cristo viria governar na terra os eleitos E isso não é a parusia é algo intermediário Com isso eh eh a isto e pela autoridade de Papias que tinha sido discípulo de São João aderiram a ele por exemplo São Justino Santo Inácio de Antioquia Exato Nomes nomes de gente é a maioria dos padres aderiu dos padres eh eh gregos né Dos padres orientais Eh mas gerou reações em Roma Um prb presbítero Caio e eh Dionísio de Alexandria tá Eh que era patriarca de Alexandria Mas como é que eles reagiram a isto Não negando a interpretação de Papias negando que o apocalipse fosse de São João Ah nossa eles fizeram um ataque totalmente diferente Exatamente E com aquelas sutilezas alexandrinas ou seja a língua do apocalipse não é a mesma língua do do evangelho coisa que eu no meu comentário provo que é a mesma Eh isso durou um tempo né Em algumas regiões não se adotava o apocalipse como livro canônico em outras sim No catálogo de Muratóri já estava adotado né Até que São Jerônimo nega completamente o milenarismo E São Jerônimo é ainda um padre né Não há unanimidade entre os padres mas sobretudo Santo Agostinho tinha sido milenarista e no da cidade de Deus ele diz: “Não são fábulas ridículas” É essa a expressão que ele usa quanto ao milenarismo né É ali na na cidade de Deus que ele descreve sua visão da história que é absolutamente concordante com a visão do apocalipse Absolutamente né as duas cidades o apocalipse pode reduzir-se à doutrina das duas cidades agostinianas Então depois dele eu vou fazer um histórico do apocalipse até hoje Claro Depois de Santo Agostinho e dada a sua autoridade imensa o milenarismo naufraga né acaba eh até que no século XI o abad cistciense Joaquim de Fiori tá volta com certo milenarismo e com uma doutrina ainda supra herética de da das três eras da história Isso é eh Errick Feglin que era gnóstico diz no entanto eh que essa é a origem de todas as revoluções gnósticas Bom não sei mas eh ele volta a igreja condena e depois vem a interpretação de Roberto de Lira Nicolau de Lira perdão Nicolau de Lira que vê em cada coisa do apocalipse um evento histórico determinado Tô igual o Bezerra né Nós falamos dele ontem né Bezerra você me passou Bom essa escola vai ter desdobramentos e vai atingir seu ápice com o venerável Rose Hauser que era considerado um profeta na época Que ano que era isso Mais ou menos É século X 15 Não teve os comentários da escola de São Vítor Também teve Teve teve a aquele professor Donato traduziu o comentário do Ricardo de São Víor Eu o tem tá Eh então com ele eh chega algo perigosíssimo que é a história das sete igrejas Essa divisão centenária do apocalipse corresponde a sete épocas da igreja Essa escola tem um defeito capital Ela sempre diz que o fim do mundo é a sua época né Ah é sim Para valorizar né É Não E você à medida que não aconteceu o fim do mundo o próximo da corrente adia o fim do mundo né O fim do mundo vai sendo adiado Esse exatamente É esse Ruser segundo o continuador do livro dele eh o apocalipse seria na virada do século XIX pro X né Enfim é um defeito É um defeito e digo mais né É um defeito que contraria o concílio de Latrão que proibiu isso Ele proibiu o estabelecimento ô meu Deus o estabelecimento de datas pro fim do mundo e pro anticristo Tô conseguindo me fazer entender Bom eh no mesmo século XIX reaparece o milenarismo com o jesuíta chileno Lacunça Ele penetra no mundo hispânico lacunça E isso vai gerar no em 1944 a interdição do Santo Ofício assinada por PI 12 em que se diz: “O milenarismo não pode ser ensinado com segurança.” Certo Certo Tinha aquela questão do milenarismo milenarismo mitigado não tinha Ah então tá bom Eh o documento não acusa o milenarismo de heresia Por quê Isso seria lamear os padres da igreja Ah que defenderam no passado Que defenderam no passado Os padres da igreja estavam judaizando ali Estavam Eu já vou explicar essa afirmação mas mesmo assim eh não poderia o o santo ofício o papa jogar lama nos padres da igreja um São Justino um santo Inácio de de Antioquia Não não seria possível Então interditou a crença o ensino a divulgação mas não taxou de heresia tá Eh tachou de doutrina perigosa perigosa Ele chama a este milenarismo interditado o milenarismo mitigado Por quê Porque o milenarismo absoluto era puramente judaico certo Era o Messias na terra tá eh sem a parusia final sem a parusia né Eh o Messias a primeira vinda para os judeus Exatamente Enquanto pro pros milenaristas mitigados eh haveria a primeira vinda em humildade a segunda vinda no milênio né em que eh Cristo mesmo dirigiria os governaria aqui os eleitos e depois a parusia tá O que é contra a fé tá Eh como mostra Santo Agostinho há duas vindas né Uma em humildade e uma em glória Ponto Tá Eh bom ao mesmo tempo surge esse comentário que eu digo do Peralô né que é um comentário extensício e que no meu comentário é meu interlocutor o tempo inteiro Eh eu faço uma disputáccio permanente com ele Eh reconheço que sem a erudição dele eu não teria conseguido escrever o livro mas ao mesmo tempo me confronto com ele o tempo inteiro eh sobretudo quanto a dois aspectos Primeiro ele tem uma atitude de diálogo com o racionalismo tá Não é que ele seja racionalista né Entenda-se bem uma atitude de diálogo né Isso é um ponto fraco no no livro dele Eh e a outra que ele esvazia o que é nuclear no apocalipse que é o milênio Veja as profecias elas são para ser entendidas quando se realizam né Quando se cumprem Sim Bom o milênio a tendência dos comentadores e é ou ser preterista eh o apocalipse já se cumpriu no passado ou ser porvirista futurista escatologista tudo se refere ao fim dos tempos É isto de modo mais ou menos absoluto ou modo mais ou menos mitigado E a questão do milênio fica ali meio meio sem sentido A primeira solução mais razoável foi a de Santo Santo Santo Agostinho que disse que o milênio era o tempo da igreja tá 1000 anos É como a gente diz estou com 1000 problemas Ah certo Uma linguagem não precisa não é 1000 anos de ano Não segundo ele não né Esta doutrina é adotada por todos Até até o perra até o padre Alô todos eh tirante os da escola de Nicolau de Lira e de Rose Houser e dos milenaristas obviamente Eh eh mas veja Santo Agostinho Santo Agostinho não tinha condições de entender o milênio Além do mais porque o milênio ele se realiza depois de Santo Agostinha Além do mais eh há algo que Santo Agostinho não para o qual ele não atenta é que no texto do apocalipse está escrito literalmente milênio 1000 anos de paz e depois há um depois é um pouco mais de tempo em que o diabo estará solto tá Santo Agostinho diz que esse um pouco de tempo mais faz parte do milênio mas então não se explica o advérbio depois tá Eh isso fica sem explicação Eh Santo Agostinho não podia entendê-lo Bom para explicar como eu resolvo isso né eh é preciso entender como eu resolvo a questão simbólica do apocalipse porque o apocalipse é um livro vazado em sí uma simbologia cerrada né simbolismo eh espessa tem cores tem números tem animais tem uma infinidade de coisas cavaleiros tava lido eh eh figuras semimitológicas né Ah o exército infernal dos gafanhotos etc e tal que aliás o cardeal bio reduz a ao modernismo O exército dos cafanhotos para o cardeal bio era o modernismo Muito interessante a análise dele Eu depois eu eu falo disso um pouquinho Mas então o milênio é que é o centro Foi isso que me moveu a escrever o livro porque eu disse não pode ser o que o que dizia Santo Agostim eh porque existe esse advérbio depois tá Se você diz depois você não pode incluir o que está depois no antes né Eh além disso você teria uma profecia um pouco estranha uma profecia eh pretérita uma profecia futura sem uma sem um miolo Isso tiraria o caráter de teologia da história né de do curso da história Bom para entendê-lo é preciso entender o caráter simbólico Há dois tipos de modo simbólico no apocalipse é o é o tradicional antítipo tipo ou figura figurado né Assim como o Antigo Testamento era figura do Novo e assim como vários personagens do Antigo Testamento são figuras de Cristo ou de Maria ou da Igreja né A arca de Noé uma figura da igreja né Isto existe Nós vamos ver eh em um dos septenários a Roma o Império Romano o Império Romano perseguidor não o Império Romano cristianizado E ele está ali como antítipo ou figura de todos os poderes anticristãos né Essa é uma das maneiras de simbolizar do apocalipse como é que ele está como é que ele tá simbolizado o império romano no apocalipse Ah primeiro várias referências né Eh o número de imperadores as sete colinas é sete colinas é Roma Não tem jeito não tem como não ser É é claramente Roma Eh mas este é apenas um dos modos de simbolizar O outro eu creio que é uma contribuição minha seja uma contribuição minha é o que eu chamo simbolismo sintético Por exemplo desde sempre se discutiu se a mulher do apocalipse é a igreja ou é Nossa Senhora Ah certo Essa é uma grande questão grande questão dificilíssima né E foi encarando-a que eu creio que consegui resolver o assunto Por quê Eh se você olha bem paraa mulher do apocalipse ela às vezes parece Nossa Senhora e às vezes parece igreja Não parece Nossa Senhora porque ela está em dores de parto né E o parto de Nossa Senhora não foi doloroso Mas se você pensar em Nossa Senhora ao pé da cruz dando nascimento aí é doloroso Por outro lado parece a igreja entendeu Parece a igreja Eh e o tempo que Deus a leva pro deserto para se proteger do dragão do demônio né parece a igreja Então é o que eu chamo simbolismo sintético É são as duas coisas e não conseguimos diferenciá-las muito bem Então é símbolo de que aquilo da Igreja e de Nossa Senhora Eh um famoso tradutor da Bíblia Monsenhor Strobinger Strobinger sei como se pronuncia disse que eh vê-la como Nossa Senhora é meramente acomodatício Não não é não é E a e tem tem razão a igreja em sua história ao considerar Nossa Senhora com várias imagens né vestida de estrela de sol muito comum muito comum Não é possível que isso fosse só acomodatício né Então é um simbolismo sintético tá Pois bem também o milênio é de simbolismo sintético Em parte não é o que diz Santo Agostinho e Santo Agostinho não poderia tê-lo conhecido Neste ponto eu sigo ao padre Caldeirão Os 1000 anos são exatamente 100 anos de Constantino Bonifácio VI né Eh o padre Caldeirão segue por sua vez ao cardeal Pid Pati né para o qual a idade média a cristandade terminou no início do século XI com a ofensa de Felipe o Belo a Bonifácio Tá ali começou a rebeldia dos estados né que tendiam a ao absolutismo eh contra a igreja Então um dos sentidos na síntese é este eh porque o que é a cristandade A cristandade não é como nós tendemos a compreender mais corriqueiramente não é a reunião de estados que apoiam a igreja ou de nações que apoiam a igreja A cristandade é a reunião dos estados ou nações dentro da igreja Eh não não por nada Bonifácio termina a sua bula una santa que é o o documento extraordinário infalível com relação à relação entre estado e igreja Ele termina: “Toda criatura deve ser submissa ao Papa” Tá certo Eh o sentido disso é toda criatura incluindo o estado deve estar na igreja Deve estar na igreja deve ser parte dele a título de pessoa moral No caso dos estados então a cristandade se rompe quando Felipe o Belo sai da cristandade e com ele um monte um monte de de outros né Já havia toda a querer com Sacro Império Romano Germânico Sim questão das investiduras questão das investiduras eh com Nápolis com isso com aquilo Nunca a vida da igreja foi tranquila não Mas ela para fugir aos ataques do Sacro do Império Romano Germânico ela se encostou na França Na França na França com os capítulos né É Eh era o contrapeso Era o contrapeso Foi rompido por Felipe o Belo Agora nós só teremos eh certa submissão dos estados da igreja na ali na Península Ibérica É Portugal foi né Porque Portugal foi um regime tributário da de Santa Sé Exatamente E também Carlos V Felipe II e depois para com todos os defeitos que tenham tido ambos mas eles de fato bom os atritos entre estado e igreja são naturais né É mais ou menos como no matrimônio né O matrimônio sempre implica atritos né Eh aliás o matrimônio é um símbolo sensacional para explicar a relação entre estado e igreja É é porque é como a mulher no matrimônio né Ela deve submeter-se a homem mas sempre um pouquinho rebelde né Exatamente E eh o cardeal Pid Poatier dizia que o símbolo para ele era a união hipostática em Cristo entre natureza humana que seria se submeteria à divina em Cristo Mas não é uma boa analogia Por quê Porque não há contradição entre essas duas naturezas em Cristo né Enquanto no casamento há contradição né Eh quem é casado sabe sabe Bom eh e bom então quando se rompe isso acabam-se os 1000 anos O primeiro a perceber isso foi o cardeal Píd O cardeal PID Patê Só uma pergunta professor Por que que não poderia ser avançando um pouquinho mais no começo do renascimento quando a coisa ficou mais clara Porque já é pode o o que o que se há que é anotar é o seguinte é que esses 1000 anos quase exatos entre Constantino e Bonifácio VI são significativos Ah entendi Por causa da dos 100000 anos Você pode entender sobretudo ali pela Península Ibérica né algumas repúblicas italianas pode mas já não havia cristandade como algo mais sólido como havia antes Isso se rompeu mesmo e foi o cardeal Pi o primeiro a anotar Bem interessante Mas eh não podemos entender o Apocalipse só por ele É preciso eh tratá-lo conjuntamente com os outros apocalipses do Novo Testamento Que outros apocalipses são esses É o pequeno apocalipse sinóptico tá Onde Cristo faz a profecia do eh abominação da desolação está lado no lugar santo etc também com o que diz Paulo São Paulo em Romanos 11 11 12 e também com o que ele diz mais importante ainda na segunda aos Tessalonicenses onde ele fala do obstáculo e da apostasia tá Esta noção de obstáculo é definitiva Eh o que detém a o surgimento do anticristo é o obstáculo né Obviamente a cristandade era um obstáculo tá certo Que os estados estivessem dentro da igreja era numa coraça paraa igreja diante do mundo do demônio da cidade do demônio diante dos anticristos que como dizia São João existiram desde sempre Eh mas houve mais Eh você pode considerar quase perfeita a análise de Santo Agostim [Música] a noção de obstáculo que ele não introduziu Pois bem eh segundo ele então embora ele não tenha introduzido a igreja seria o obstáculo tá certo A a mas como nós já vimos há depois dos 1000 anos depois um pouco de tempo em que o demônio estará solta né Então pode considerar-se também sinteticamente não só os 1000 anos de cristandade mas também os 1000 anos em que a igreja ofereceu resistência ao mundo Mas houve certa altura da história recente em que a igreja deixou de oferecer resistência ao mundo Caiu o obstáculo O obstáculo está caído está derrubado eh com os acontecimentos na segunda metade do século XX tá Eh se você vê o discurso de Paulo VI ou o discurso de João 23 no Vatican de abertura e de encerramento muito significativo né Bastante é uma busca fumaça de Satanás Satanás e uma busca consciente de harmonizar-se com o mundo tá certo Então caiu aí o obstáculo Então você pode considerar o milênio como um uma coisa sintética tá ou a apostasia em dois momentos o momento da apostasia dos estados e depois o momento da apostasia dentro da igreja Você acaba de assistir um corte do Caravelas Podcast Na tela está aparecendo o episódio completo e outro corte Muito obrigado pela atenção